 |
| Bagian Depan Museum Taman Prasasti (Dokumentasi Ika Dewi Retnosari) |
Pemakaman merupakan
salah satu bentuk artefak yang ditemukan di beberapa wilayah di Indonesia. Dari
pemakaman dapat menceritakan banyak hal seperti identitas orang yang
dimakamkan, teknologi batu nisan, organisasi dan status sosial, serta banyak
makna lainnya. Salah satu pemakaman yang cukup melegenda di wilayah Jakarta
sebagai ibukota Indonesia adalah kompleks pemakaman yang sekarang berada di
Tanahabang, Jakarta Pusat. Saat ini makam tersebut telah menjadi cagar budaya
dan dikelola menjadi Museum Taman Prasasti. Dahulu Museum terbuka ini merupakan
sebuah pemakaman Belanda, atau lebih luasnya pemakaman orang Eropa. Kerkhoflaan begitulah kompleks pemakaman
ini dinamakan, kerkhoflaan sendiri
memiliki arti Pemakaman Gereja dalam Bahasa Belanda.
Dalam
Rusyanti (2015) Kerkhoflaan berasal
dari bahasa Belanda (kerk = gereja, hof = kuburan, laan = halaman) yang berarti kuburan/makam di halaman gereja.
Konsep ini populer di Eropa, terutama pada Abad Pertengahan. Di Inggris,
kuburan di halaman gereja disebut churchyard.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata kuburan diartikan sebagai lubang di
dalam tanah tempat mayat berada, liang kubur, tempat pekuburan, dan kubur.
Dalam konteks data arkeologi, istilah mausoleum
dapat dibedakan menjadi yang terkubur dalam bentuk kuburan, peninggalan,
peralatan pendamping (penataan pemakaman jenazah) dan yang muncul di atas tanah
di bawah tanda kubur dan tindakan perlindungan lainnya. Sederhananya, di balik
makam yang merupakan salah satu hasil perilaku manusia di masa lampau, juga
terdapat cerminan gagasan, konsep, dan status sosial (Simanjuntak, 2008).
Area kerkhoflaan atau Museum Taman Prasasti
ini dulunya merupakan konsesi seluas 5,5 hektar milik putra Gubernur Jenderal
Batavia ke-29, Jeremias van Rimsjik, yaitu W.V. Halventius kepada Pemerintah
Hindia Belanda yang kemudian resmi digunakan sebagai pemakaman pada tanggal 28
September 1795. Alasan dibukanya pemakaman ini karena Belanda melarang
penguburan orang di kota atau dekat gereja karena tingginya angka kematian dari
wabah epidemi yang terjadi di Batavia sekitar awal abad ke-18. Letak dari Tanahabang
sendiri dianggap strategis dan dekat dengan Kali Krukut yang merupakan sarana
transportasi jenazah pada masa itu (Heukeun, 1989).
 |
| Lukisan Kekhoflaan Tanahabang litografi oleh Josias Cornelis Rappard, 1881-1889 (Tropenmuseum, bagian dari National Museum of World Cultures) |
Dalam Museum
Taman Prasasti, atau sebelumnya
Kerkhoflaan ini, tercatat ada 4.600 makam dari abad ke-17 hingga abad ke-20
sebelum dipugar pada tahun 1976. Pada tanggal 9 Juli 1977, pemakaman Kebon Jahe
Kober dijadikan museum dan dibuka untuk umum dengan koleksi prasasti, nisan,
dan makam sebanyak 1.372 yang terbuat dari batu alam, marmer, dan perunggu. Karena
perkembangan ibukota yang pesat pula, luas Museum Taman Prasasti yang tadinya
5,5 hektar menjadi hanya sekitar 1,3 hektar. Agar lebih efektif, pengelola
memajang batu nisan lain di dinding dan pilar makam (Handayani, 2009).
Dalam laman Museum Jakarta pada artikel Museum Taman Prasasti, dijelaskan pula bahwasanya nisan, prasasti atau tugu peringatan, kereta jenazah dan peti jenazah yang ada di areal museum terbuka ini dibagi dalam beberapa areal. Areal pertama ketika memasuki museum ini adalah Area J, di area museum ini terdapat makam pualam yang mana mempunyai hiasan sebuah buku, dan nisan tesebut merupakan milik Dr.H.F.Roll. Beliau ini merupakan seorang pendiri sebuah sekolah dokter pada masa Hindia Belanda yang terbilang sangat terkenal, yaitu School Tot Opleiding Ban Inlandsche Artsen, dan biasanya dikenal dengan STOVIA. STOVIA ini sendiri juga menjadi sebuah cikal bakal dari Fakultas kedokteran di Universitas Indonesia. Kemudian pada area agak sudut, terdapat dua buah peti jenazah yang mana disimpan di dalam sebuah kotak mika transparan. Peti jenazah tersebut dulunya digunakan untuk membawa jenazah Ir. Soekarno dan juga Drs. Mohammad Hatta. Dan karena keduanya muslim, maka peti jenazah tersebut tidak ikut dikuburkan.
Pada area G terdapat replika tembok peringatan Pieter Erberveld, sedangkan yang aslinya berada di kampung Pecah Kulit, Jakarta Barat. Pieter Erberveld sendiri adalah seorang keturunan dari Belanda-Siam dimana memiliki rencana untuk berontak serta melakukan makar di pemerintahan Hindia Belanda, dengan cara menggalang dukungan kaum pribumi. Namun sayang, rencananya tersebut diketahui sehingga dirinya ditangkap kemudian dihukum mati dengan kedua tangan dan juga kakinya ditarik 4 ekor kuda. Pada atas tembok tersebut dulunya ditancapkan penggalan dari kepala Pieter kemudian di dindingnya dipasang prasasti dengan bahasa Belanda dan bahasa Jawa dengan aksara Hanacaraka untuk mengingatkan pula kaum pribumi hukuman bagi para pemberontak. Sedangkan pada belakang Area G ini terdapat sebuah patung Pastur Herikus Van Der Grinten yang mana berdiri pada atas tugu yang berwarna cokelat. Dirinya merupakan seorang pastur ternama (pada masanya) di Batavia, serta sangat disayangi banyak orang karena memiliki jiwa kemanusiaan yang tinggi.
Area
berikutnya adalah area I, dulunya Museum yang memang merupakan sebuah
pemakaman, tetapi untuk sekarang ini jenazah – jenazah yang dikuburkan sudah
dipindahkan serta disebar ke beberapa pemakaman yang lainnya. Bebeapa tulang
jenazah tersebut sementara disimpan pada bangunan, dan bangunan tersebut
disebut dengan Rumah Tulang. Bangunan Rumah Tulang pada dasarnya merupakan
sebuah makam keluarga dari A.J.W Van Delden, yang merupakan seorang juru tulis
di Indonesia Timur dan juga pernah menjabat sebagai ketua perdagangan VOC. Menurut
informasi yang memang masih simpang siur, karena terdapat makam yang di atasnya
terdapat pohon yang sangat besar, maka tidak bisa dibongkar. Sesuatu yang
menarik dari nisan ini, konon dipercaya masih menyimpan dari jenazah Kapiten
Jas, dimana makamnya tersebut diyakini dapat memberikan kesuburan, kemakmuran,
kebahagiaan dan juga keselamatan. Area
selanjutnya adalah area H, di area ini terdapat sebuah nisan sederhana yang
merupakan milik seorang arsitek yang berkebangsaan Belanda yang bernama Marius
J.Hulswit. Selain itu juga terdapat beberapa patung bidadari dan malaikat kudus.
Kemudian juga terdapat batu nisan yang mana dibangun di atas pondasi dengan
bentuk segi delapan, nisan tersebut milik Olivia Mariamne Raffless yang
merupakan istri dari Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffless yang juga
merupakan pendiri Kebun Raya Bogor. Adapula nisan milik Elisabeth Adriane
Roseboom yang merupakan istri Jeremias Schill yang dulunya merupakan pemilik
Sekolah Santa Maria. Terdapat pula nisan dengan ukuran yang cukup lebar, yang
merupakan milik Marisa, dimana merupakan seorang wanita yang berasal dari suku
Jawa dan dinikahi A.Schultheiss. Nisan tersebut dibuat untuk mengingat jika
masa itu sebagian besar wanita pribumi hanya dijadikan sebagai simpanan. Tak kalah menarik pada area D terdapat juga nisan yang berbentuk seperti katedral berwarna hijau yang menjulang tinggi. Nisan ini dibuat untuk Panglima Perang bernama J. J. Pierrie karena jasanya yang dianggap besar oleh pemerintah Batavia saat itu. Disekitarnya pula ada malaikat pengiring yang menjaga makam tersebut. Tidak jauh dari makam Pierrie ada pula batu nisan lain yang terlihat besar dan megah. Nisan yang tak kalah unik adalah nisan dari Dr. Jan Laurens Andries Brandes seorang filolog dan leksikografer berkebangsaan Belanda. Beliau lah yang menjadi pelopor berdirinya Balai Arkeologi Indonesia. Bentuknya yang agak lain dengan nisan lainnya yang bergaya eropa dengan pilar putih, batu pualam, patung malaikat, tugu perunggu atau hanya prasasti batu yang rata tanah dengan tulisan bebahasa Eropa, nisan dari arkeolog ternama ini berbentuk seperti candi jawa berbahan batu andesit dengan ukiran sulur dan bentuknya yang menyerupai stupa. Pilar yang berada diatas nisan ini dibuat patah, konon hal ini mengartikan bahwa Brandes masih memiliki urusan atau keinginan yang belum tercapai.
Tokoh Indonesia pun terdapat batu nisannya di Museum ini. Mereka adalah Soe Hok Gie dan Misreboet. Di arah pintu masuk awal sebelum keluar, ada sebuah prasasti berbahasa Belanda yang bertuliskan “zoals je nu bent, zoals ik vroeger was. Zoals ik nu ben, zo zal jij zijn” yang memiliki arti "Seperti Anda sekarang, demikianlah aku sebelumnya. Seperti aku sekarang, demikianlah juga Anda kelak".
Rujukan Handayani, Rosaeny. 2009. “Bentuk-Bentuk Nisan di Museum Taman Prasasti”. Skripsi Sarjana
Arkeologi. Depok: Universitas Indonesia. Heukeun, Adolf. 1989. “Historical
Sites of Jakarta”. Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka Rusyanti. 2015. “Kerkhoflaan
Tanahabang Jakarta:Interpretasi Menurut Michel Foucault”. Bandung : Balai Arkeologi
Bandung Simanjuntak, Harry.T., dkk. 2008. “Metode Penelitian Arkeologi”. Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi
Nasional Amiranti, Cantika. 2017. “Kisah di Balik Batu Nisan Megah di
Museum Taman Prasasti” dalam laman https://megapolitan.kompas.com/read/2017/02/13/06300031/kisah.di.
balik.batu.nisan.megah.di.museum.taman.prasasti?page=all. Diakses pada 4
Januari 2022 Situs Museum Jakarta. https://www.museumjakarta.com/museum-taman-prasasti/.
Diakses pada 4 Januari 2022 |
Posting Komentar